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原标题:内蒙古确定两名,呼图格沁

浏览次数:117 时间:2020-05-04

据了解,近二十年来,敖汉旗文体局和文化馆组织专业人员十下乌兰召,进行抢救整理发掘。但由于历史的变迁、地理环境的改变、后人志趣的取向等诸多原因,“呼图格沁”面临失传。据了解,现在只有李青龙等三位老人会表演“呼图格沁”了。业内人士担心,如果不加以抢救,用不了多久,萨力巴乡土生土长的“呼图格沁”这一优秀文化遗产可能彻底消亡。

据内蒙古赤峰市敖汉旗文体局提供的消息,在前不久内蒙古自治区公布的204名首批非物质文化遗产项目代表性传承人中,敖汉旗有两人入选,他们是“呼图格沁”传人李福山和金生。

18 Ⅲ—4 牛拉鼓 咸阳市

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内蒙古自治区赤峰市敖汉旗文体局透露,在2007年内蒙古首批非物质文化遗产保护名录中公布的呼图格沁,作为蒙古族民间舞蹈的特殊形式,最近又出现在内蒙古向国家申报的第二批非物质文化遗产名录中。

144 Ⅸ—26 汉滨区龙舟风俗 安康市汉滨区

这些大多已濒临灭绝的蒙古族传统文化遗产成功入选世界或国家级非物质文化遗产之后声名鹊起,它们的生存现状引起世人的关注,政府和各类社会民间组织积极采取抢救性保护措施,留住它们消亡的脚步。与此同时,一些民间人士也在探索一条商业开发与遗产保护相结合的道路,其中不乏成功者。但在商业开发过程中出现开发商或个人追逐商业利益的最大化,对民族传统艺术进行人为“改造”,致其“变味”的现象。

目前,在学术界,人们对“呼图格沁”表演形式的界定不一。有人认为是“傩戏”,因为演员戴面具;有人认为是“布扎”,因为跳鬼活动中的黑、白二老头类似白鬼、黑鬼形象;有人认为是“跳查玛”,因为表演中特别具有宗教气氛。汉族人又称其为蒙古秧歌,因为它表演的时间在正月十五期间,表演形式是走街串巷,载歌载舞,与秧歌相仿;有人认为它是滑稽戏剧,因为表演中有滑稽可笑的舞蹈动作,风趣幽默的即兴对答,有萌芽状态蒙古戏的雏形;更多的人认为它是蒙古族民间歌舞,因为表演中既有歌又有舞。正是这么多的“是”与“不是”、“像”与“不像”才形成了“呼图格沁”独一无二的艺术形式,从而成为蒙古族民间歌舞戏曲研究中不可多得的素材和优秀文化遗产。

近年来,赤峰市敖汉旗文体局和文化馆组织专业人员十下乌兰召,进行抢救整理发掘,但由于地理环境改变及缺少传人等,目前这个艺术形式仍面临失传的危险。

曲艺:天津时调、京东大鼓、天津相声、骆派京韵大鼓、李派快板书、雷琴拉戏。

如今,伴随着“申遗”成功,像长调民歌一样的蒙古族一些世界和国家级的非物质文化遗产渐渐受到人们的重视和保护,同时也因过度“重视”而遭遇“变味”。而与之形成明显对比的是,更多的被人们淡忘的蒙古族文化遗产则面临着被历史尘封、淘汰的惨淡局面。这些同属于蒙古民族的文化遗产,命运虽然大相径庭,但同样引起关注草原文化的人们担忧。

呼图格沁也称“好德歌沁”,蒙语为“丑角”之意,因其带有喜剧色彩的滑稽表演得名。是产生于赤峰市敖汉旗萨力巴乡乌兰召村的一种集歌、舞、戏剧等多种元素于一体的民间艺术形式。呼图格沁产生于清代嘉庆年间,世代口头相传,距今已有200年历史。呼图格沁在每年的正月十三至十六在萨力巴乡一带蒙汉杂居的村子里演出。演员共6人,由男性扮演,穿特制服装,戴特制面具。乐队及伴唱者有15人左右。演员们表演时先跳吉祥的舞蹈、唱自编的地方歌曲,以滑稽幽默的语言、生动活泼的表演吸引观众。呼图格沁是蒙古族民间艺术中集歌舞、戏剧等形式于一体的综合表演艺术,被国内外专家学者视为“蒙古族戏剧的起源”、“弥足珍贵的蒙古族民间艺术瑰宝”。

“呼图格沁”在每年的正月十三至十六在萨力巴乡一带蒙汉杂居的村子里演出。演员共6人,由男性扮演,穿特制服装,戴特制面具。乐队及伴唱者有15人左右。演员们表演时先跳吉祥的舞蹈、唱多年自编的地方歌曲,以滑稽幽默的语言、生动活泼的表演吸引观众。

105 Ⅷ—18 蒲城杆火技艺 渭南市蒲城县

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据介绍,“呼图格沁”也称“好德歌沁”,蒙古语为“丑角”之意,因其带有喜剧色彩的滑稽表演得名。“呼图格沁”产生于清代嘉庆年间,世代口口相传,连绵不断,距今已有200年历史,是一种集歌、舞、戏剧等多种元素于一体的民间艺术形式,为敖汉旗所独有,被专家称为“蒙古族戏剧的起源”。

13 Ⅱ—1 长安斗门石婆庙七夕传说 西安市长安区

悠久的历史赋予了蒙古民族博大而丰富的文化遗产,其中马头琴和蒙古族长调民歌分别于2003年和2005年被联合国教科文组织授予“人类口头与非物质文化遗产代表作”。2006年,呼麦(蒙古族独有的嗓音艺术)、那达慕、搏克、祭敖包等12项蒙古族文化遗产入选第一批国家级非物质文化遗产名录。


时间:2009-4-18 15:46:25 来源:新华网

28 Ⅲ—14 东雷上锣鼓 渭南市合阳县

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31 Ⅲ—17 宜川胸鼓 延安市宜川县

蒙古族长调专家木兰说:“现在,很多餐饮场所的长调演唱,唱法均不规范,没有按照标准的演唱形式去展示长调的艺术魅力。从古至今,蒙古族长调都有自己独特的演唱形式与技巧,尽管并不是所有人都能唱好长调,但绝不能糟蹋艺术。”

100 Ⅷ—13 岐山哨子面制作技艺 宝鸡市岐山县

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衢州陶瓷制作历史久远,可追溯到古代衢州印纹陶器。衢州白瓷制作技艺,非常讲究加工工艺,雕刻细致,窑温严格,常用于生产各类文具、酒具、茶具、咖啡具、佛像、台灯、花瓶艺术品等。

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5 Ⅰ—5 陕北民歌 延安市、榆林市

每年农历5月13日,内蒙古锡林浩特市著名的十三敖包将举行每年一度的祭祀仪式。蒙古族祭敖包民俗已入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

84 Ⅶ—7 安塞民间绘画 延安市安塞县

蒙古族著名长调歌唱家宝音德力格尔认为:“长调不是调拉得越长越好,许多人乱改原作,唱法上也乱了套。传统文化在继承中可以改进,但不能随意篡改。”

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

“知名”文化遗产:受到保护之余遭遇“变味”

9 Ⅰ—9 洋县佛教音乐 汉中市洋县

来到内蒙古草原的大多数外地人都曾在宾馆、酒店、旅游景点用餐的间隙欣赏过蒙古族长调民歌表演,不少人也曾被盛情的“劝酒”长调劝得酩酊大醉。在内蒙古,荣升为联合国“人类口头与非物质文化遗产”的这一古老艺术已成为草原旅游的金字招牌,在得到有关部门高度重视保护的同时也被精明的商家充分利用,呈现出异常空前的“活力”。

41 Ⅳ—2 眉户曲子戏 西安市户县

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举村立夏祭

2005年,83岁的蒙古族长调“歌王”哈扎布辞世,一生没有留下一张完整的唱片。与之相比,如今的长调歌手、马头琴乐手参加各类晚会演出,录制唱片专辑的机会多了很多,内蒙古各地各级举办的文艺活动中几乎都有他们的身影。但其中也不难发现,蒙古长调用西洋乐器伴奏,马头琴演奏中叠加着电子乐等等不少“发扬光大”的迹象。对此,公众的评论褒贬不一,有人认为原生态艺术要发展传承就应该吸收现代的元素,拓宽受众范围,而另有部分人认为民间音乐变了味去发扬,还不如自生自灭。

135 Ⅸ—17 谷雨祭祀文祖仓颉典礼 渭南市白水县

濒危文化遗产蒙古筝曾经的兴盛地--内蒙古苏尼特左旗乌兰牧旗演员表演蒙古筝弹奏。盛行于元代的蒙古筝如今已濒临灭绝,会弹奏的人越来越少。

55 Ⅳ—16 端公戏 汉中市

在如今的内蒙古大型饭店、旅游点,拿上几百元钱就能在饭桌上听到手捧哈达、银碗的蒙古族姑娘和小伙儿献上的长调、马头琴表演。从某种角度讲,作为蒙古族文化品牌的长调民歌在这里俨然成为“劝酒歌”。在外地宾朋的眼里,这或许代表着蒙古民族的热情好客,但对于致力于长调民歌传承保护事业的人们来说这并不是一件值得高兴的事。针对目前内蒙古多数旅游接待场所将蒙古族长调当作“劝酒歌”的现象,业内人士呼吁,不能让蒙古长调演唱庸俗化。

113 Ⅷ—26 甘泉豆腐与豆腐干制作技艺 延安市甘泉县

内蒙古正蓝旗一家民俗旅游点上,身着盛装的蒙古族姑娘、小伙子手捧哈达、美酒迎接远方的客人。

民间文学

内蒙古一处著名的旅游景点,演员们为游客表演蒙古族传统歌舞。

38 Ⅲ—24 横山老腰鼓 榆林市横山县

内蒙古锡林浩特市一家旅游点的篝火晚会上,演员们表演蒙古四胡与蒙古筝表演。

衢江区莹白瓷制作技艺

希望家乡的发展越来越好,为国家赚取更多的外汇,农产品远销五大洲四大洋,为国喝彩,为国争光。

91 Ⅷ—4 中华老字号德懋恭水晶饼制作技艺 西安市

民间美术

原长期写头条而现在停停写写民间古怪真实历史过程的正负、阴阳的古人学者发明“金木水火土”及“儒道佛”等三教为一体被明朝张三丰创立等出现中华上下五千年文化历史如四大发明……很多中国非物质文化遗产

(衢江区)

(12项)

43 Ⅳ—4 灯盏头碗碗腔 皮影戏宝鸡市千阳县

138 Ⅸ—20 耀州火亭子 铜川市耀州区

132 Ⅸ—14 铁里芯子 渭南市华县

22 Ⅲ—8 千阳八打棍 宝鸡市千阳县

★2 Ⅰ—2 蓝田普化水会音乐 西安市蓝田县

33 Ⅲ—19 洛川老秧歌 延安市洛川县

(1项)

《蒙古族勒勒车制作技艺》,勒勒车是牧民流动的家,其特点是车轮大、车身小,结构简单,使用方便,适于草地、雪地、沼泽和沙漠地带运行,载重数乃至数百千克,用牛拉、马拉、骆驼拉都行。

我的家乡天津被列入非物质文化遗产的项目有很多,比如传统戏剧,天津京剧、评剧、卫派河北梆子 ;

部分非遗项目吧~

35 Ⅲ—21 黄陵老秧歌 延安市黄陵县

富川瑶族自治县新华乡虎马岭村的瑶族传承人的“芦笙长鼓舞”国家级非物质文化遗产:图二、三、四

民俗:天津皇会、天津天后文华、 葛沽宝辇出会;

衢江区举村乡在举村村举办立夏祭,共同构成了举村立夏祭祀活动的丰富内涵和多元文化,通过祭神、尝新等形式的立夏节活动,传承传统的民俗文化。

141 Ⅸ—23 白云山庙会 榆林市佳县

★69 Ⅴ—8 榆林小曲 榆林市

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

8 Ⅰ—8 镇巴民歌 汉中市镇巴县

(开化县)

94 Ⅷ—7 竹篾子灯笼编织技艺 西安市灞桥区

25 Ⅲ—11 洪拳鼓 渭南市澄城县

民间舞蹈

谢谢你的邀请!

★56 Ⅳ—17 汉调二黄 安康市

95 Ⅷ—8 阎良核雕技艺 西安市阎良区

我的老家是山东潍坊昌乐,我们那里的风筝是非物质文化遗产,远销海内外,记得小学的时候,家人每一次出差,都会买很多潍坊的风筝送给亲戚(●✿∀✿●)。潍坊也被称为‘鸢都’,风筝的工艺精美,色彩艳丽,品种繁多。我们当地人常说:‘没有什么东西是飞不上天的!’

145 Ⅸ—27 延安老醮会 王宁宇

17 Ⅲ—3 渭旗锣鼓 西安市周至县

★54 Ⅳ—15 汉调桄桄 汉中市

陕西风味小吃制作技艺

90 Ⅷ—3 中华老字号德发长饺子制作技艺  西安市

家乡昌乐的蓝宝石也是名扬天下的非物质文化遗产,昌乐宝石城可以说是全球非常大的。里面琳琅满目的各种宝石令人惊叹不已。昌乐的蓝宝石虽然不像斯里兰卡的晶度那么透,但是很有历史的厚重感。昌乐的火山口也成了旅游景点呢- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑)。

成都又是一座文明城市,天府文化,传承历史文脉,道得是立身之本,弘扬美德,织就文明,是人们向往的城市,欢迎你们的到来,共创美好明天!

66 Ⅴ—5 韩城秧歌 韩城市

85 Ⅶ—8 黄陵面花 延安市黄陵县

79 Ⅶ—2 社火脸谱绘制技艺 宝鸡市陈仓区

68 Ⅴ—7 陕北道情 延安市

78 Ⅶ—1 西秦刺绣 宝鸡市

三,传统手工技艺精湛绝伦

6黄四姐:金建始是黄四姐文化的传承地。建始县是千年古县,建县于三国吴永安三年(公元260年),聚集着以土家族苗族为主的14个少数民族,滋养了“会说话的人就会唱歌,会走路的人就会跳舞,会喝水的人就会喝酒”的民俗风情,孕育出世界百首民歌之一《黄四姐》,彰显了崇文重教、开放包容、平等自由、柔韧智慧的建始精神。

50 Ⅳ—11 合阳跳戏 渭南市合阳县

19 Ⅲ—5 蛟龙转鼓 咸阳市乾县

53 Ⅳ—14 府谷二人台 榆林市府谷县

86 Ⅶ—9 定边剪纸艺术 榆林市定边县

★80 Ⅶ—3 凤翔木版年画 宝鸡市凤翔县

《皮影戏》,又称“影子戏”或“灯影戏”,是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵影人,一边用当地流行的曲调讲述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛,并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。从民国年间开始,到现在已经有70余年历史,上世纪五、六十年代,是皮影戏发展的高潮年月。在那个文化传手传播手段狭隘、落后的年月,皮影戏活跃在民间,教化了民众,把忠孝诚、诚信、礼仪、廉耻等中华民族的传统美德广泛而深入的传播到大众之中,影响了几代人的成长。

123 Ⅸ—5 户县社火 西安市户县

82 Ⅶ—5 澄城刺绣 渭南市澄城县

让我们先来认识一下

民间艺术:杨柳青木板画、“泥人张”彩塑、等等……。

清水鱼主要是要保持清澈流动的水源,鱼食要全部青草,鱼苗要小,养期最少要三年以上。清水鱼生长缓慢、体质鲜艳、无泥腥味、肉嫩味鲜、滋阴补气、久负盛名,是理想的绿色食品。

4.火龙,是花坪特有的土家民俗文化。

常山越剧是中国传统戏剧的重要组成部分,艺术水平较高,尤以花旦实力雄厚而著称。早年常山原创的《吃醋封相》、《双莲记》等多部越剧大戏,充满时代特色和地方文化气息,影响广泛。近年来原创的《清简樊莹》、《琼奴与苕郎》等大戏,充分展现了常山越剧的艺术魅力。

61 Ⅳ—22 镇安花鼓 商洛市镇安县

(龙游县)

140 Ⅸ—22 延川小程村原生态民俗文化 延安市延川县

序号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

★42 Ⅳ—3 弦板腔 咸阳市乾县

143 Ⅸ—25 勉县武侯墓清明祭祀活动 汉中市勉县

24 Ⅲ—10 韩城行鼓 韩城市

77 Ⅵ—1 红拳 陕西红拳文化研究会

6 Ⅰ—6 绥米唢呐 榆林市绥德县、米脂县

★67 Ⅴ—6 陕北说书 延安市

竞技

榆鼓制作技艺已有几百年历史,经过了数代民间艺人加工、提炼、修饰和创新制作,工艺日臻完善,产生了广泛影响。

75 Ⅴ—14 柞水渔鼓 商洛市柞水县

20 Ⅲ—6 高跷赶犟驴 宝鸡市眉县

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岳西高腔属安徽省安庆市岳西县地方古稀有剧种,是明万历年间风靡全国的古青阳腔遗脉,其形成已有四百多年历史。史载,明末清初由文人商儒将青阳腔传入岳西,由乡士集中在私塾教习高腔,并组班结社,活跃于民众之中。至清光绪年间,青阳腔全面融入境内各民间灯会,与本土民俗文化相结合,孕育成岳西高腔。

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

查玛》是寺庙舞蹈,俗称“跳鬼”或“找鬼”,是喇嘛教寺庙为驱鬼酬神、庆祝战胜异教而举行的一种宗教庆典仪式舞蹈。是一种训练有素的喇嘛饰戴各种面具,在鼓、钹、号等吹打乐器伴奏中表演宗教故事的广场舞蹈。历史上在赤峰地区流传的有十多种。其委婉、细腻,亦歌亦舞,具有媚神的特点。

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

120 Ⅸ—2 侯官寨迎春社火牛老爷 西安市长安区

122 Ⅸ—4 栎阳马踏青器山社火 西安市临潼区

在刀耕火种、疫疠横生的年代,人们常常戴上木质的“傩面具”,通过庄重的“傩仪”、盛大的“傩舞”和扣人心弦的“傩戏”来请神下降,驱邪避凶。

核桃馍制作技艺

(10项)

98 Ⅷ—11 中华老字号张记馄饨制作技艺 咸阳市

★103 Ⅷ—16 澄城尧头陶瓷烧制技艺 渭南市澄城县

89 Ⅷ—2 中华老字号同盛祥  西安市

陕西省的第一批非物质文化遗产目录

124 Ⅸ—6 蒋村正月民俗活动 西安市户县

10 Ⅰ—10 旬阳民歌 安康市旬阳县

赤峰市巴林左旗有优秀的传承人。

民俗中一直流传着这样一句俗语,“临川才子,宜黄戏子。”这句起源于何朝何代,已无从考证。但临川出才子,宜黄出戏子,由来已久。临川王安石、汤显祖等名家,享誉中外。而宜黄戏也是远近闻名,虽没有出现非常有名气的人物,但其表现形式却深入人心,深受广大人民群众的喜爱。宜黄戏的人物表演手法多样,不仅具有本土文化的特色,还吸收了其他民间艺术的表演形式,更好地塑造了人物形象。在表现和塑造人物形象的唱腔节奏、声腔旋律方面,宜黄戏有其与众不同的特点。宜黄戏的念功表现特色十足,地方色彩浓郁;声腔伴奏、曲牌音乐风格独具;在做功方面,宜黄戏有着自己的独特之处;在行当分工方面,宜黄戏的角色行当分工严密细致。在服装道具方面,宜黄戏早就传有“穿黑不穿绿,穿黄不穿白”“宁可穿(用)得破,也不乱穿(用)错”的戏班训条;宜黄戏脸谱只用黑、红、白三种对比强烈的色彩,线条简单明快,寓意明确深远,较为原始地保留了地方传统戏剧的风格特色。京戏中的“二黄腔”就起源于此,宜黄戏被誉为京戏“二黄腔”的“始祖”。

3.赶山号子,词曲通俗,演唱形式简单,在花坪流传极广。

74 Ⅴ—13 洛南静板书 商洛市洛南县

23 Ⅲ—9 花苫鼓 渭南市

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

★81 Ⅶ—4 凤翔泥塑 宝鸡市凤翔县

日前,衢州市人民政府公布了第六批衢州市非物质文化遗产代表性项目名录,全市共有36项入选,涉及民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统技艺、传统戏剧等9个项目。

民间音乐

57 Ⅳ—18 八岔戏 安康市汉滨区

常山越剧

102 Ⅷ—15 凤翔草编技艺 宝鸡市凤翔县

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

45 Ⅳ—6 东路碗碗腔皮影戏 渭南市

96 Ⅷ—9 秦镇米皮制作技艺 西安市户县

92 Ⅷ—5 北张村传统造纸技艺西安市 长安区

99 Ⅷ—12 中华老字号西凤酒酿造技艺 宝鸡市

114 Ⅷ—27 绥德石雕雕刻技艺 榆林市绥德县

一,蒙古族舞蹈:《查玛》《呼图格沁》,

问:你的家乡有哪些东西是非物质文化遗产?

106 Ⅷ—19 华县皮影制作技艺 渭南市华县

2.南乡锣鼓发源于建始县高坪镇干沟村。从其起源时间考证,距今已有200多年的历史 。南乡锣鼓节奏相对固定,演奏过程轻吹细打,表现出典雅细腻、温婉缠绵的艺术风格。

序 号 项目编号 项目名称 申报地区、单位或个人

我的家乡在成都。成都大熊猫繁育基地。是国宝。

97 Ⅷ—10 豆村大腊制作技艺及民俗 西安市周至县

76 Ⅴ—15 镇安渔鼓 商洛市镇安县

4 Ⅰ—4 西山酒歌 宝鸡市陈仓区

狂野的“火龙”诠释了土苗儿女的热情豪放。

制作勒勒车整体不用铁件,结构简单,便于制造和修理。了古代蒙古车制作技艺风格,富有鲜明的民族特色,反映蒙古族人民的聪明才智,具有重要的民族学、结构学和草原文化研究价值。

★126 Ⅸ—8 宝鸡民间社火 宝鸡市

47 Ⅳ—8 华阴迷胡 渭南市华阴市

传统手工艺:风筝魏风筝、杨村糕 干制作工艺。

51 Ⅳ—12 华州秧歌戏 渭南市华县

★1 Ⅰ—1 西安鼓乐 陕西省艺术研究所

★44 Ⅳ—5 华县皮影戏 渭南市

21 Ⅲ—7 岐山转鼓 宝鸡市岐山县

成都是天府之国,是西部建设新高地。全国发展新亮点!

传统手工技艺

64 Ⅴ—3 西府道情 宝鸡市

兴畜节,规模大,影响广,表现草原民族人畜和谐相处的生存理念,是研究蒙古族的生活习俗,价值观念,游牧文化的重要依据,具有较高的民俗学的价值。

★32 Ⅲ—18 洛川蹩鼓 延安市洛川县

现在的互联网发展迅速,在淘宝上就可以买到正宗的潍坊风筝啦

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